Filsafat Ilmu dan Ilmu Komunikasi

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang masalah

Manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri, dimana pun dan kapan pun itu pasti memerlukan orang lain untuk berlangsungnya kehidupan. Komunikasi adalah alat untuk berinteraksi antara manusia satu dengan yang lainnya. Manusia dan komunikasi merupakan dua hal yang saling berhubungan, karena tanpa adanya komunikasi menusia tidak mungkin akan bisa berinteraksi dengan manusia lain, baik itu melalui komunikasi verbal maupun non verbal. Dengan kata lain manusia dan komunikasi tak ubahnya seperti pasangan yang tidak bisa dipisahkan karena saling membutuhkan satu sama lain.

Dengan adanya komunikasi, manusia bisa leluasa menumpahkan apa yang ingin mereka lakukan. Misalnya menyelesaikan masalah-masalah antar pribadi dan antar kelompok. Komunikasi merupakan penyambung manusia untuk melakukan semua kegiatannya baik itu kegiatan yang bersifat positif ataupun negative. Apa jadinya jika dalam hidup ini tidak ada komunkasi? Dan apa jadinya jika dalam hidup ini tidak ada manusia? Jika salah satu dari keduanya tidak ada mungkin kehidupan ini pun tidak akan pernah ada. Jadi hubungan komunikasi dan manusia sangat erat, tidak mungkin keduanya terpisahkan karena saling ketergantungan.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Filsafat dan Ilmu Komunikasi

1.      Sejarah Singkat filsafat

Para filsuf sepakat untuk membagi sejarah filsafat menjadi empat tradisi besar, antaralain:

a.       Filsafat India

Filsafat India berpangkal pada keyakinan bahwa ada kesatuan fundamental antara manusia dan alam, harmoni antara individu dan kosmos. Harmoni ini harus disadari supaya dunia tidak dialami sebagai tempat keterasingan, sebagai penjara.

Perkembangan filsafat India dibagi kedalam beberapa periode, yakni zaman Weda (2000 – 600 SM), zaman Skeptisisme (200 SM – 300 M), zaman Puranis (300 – 1200 M), zaman Muslim (1200 – 1757 M), dan zaman Modern (setelah 1757 M).

Beberapa periode tersebut menunjukkan bahwa perkembangan filsafat di India tidak lepas dari pengaruh kepercayaan dan agama.

b.      Filsafat Cina

Ada tiga tema pokok sepanjang sejarah filsafat Cina,yakni harmoni, toleransi, dan perikemanusiaan. Selalu dicarikan keseimbangan, harmoni, suatu jalan tengah antara dua ekstrem: antara manusia dan sesama, antara manusia dan alam, antara manusia dan surga. Toleransi kelihatan dalam keterbukaan untuk pendapat-pendapat pribadi, suatu sikap perdamaian yang memungkinkan pluraitas yang luar biasa, juga dalam bidang agama. Kemudian, perikemanusiaan. Pemikiran cina lebih antroposentris (menempatkan manusia sebagai pusat kajian) daripada filsafat India dan Barat. Manusialah yang selalu merupakan pusat filsafat Cina.

Ada empat periode besar dalam Filsafat Cina, yakni zaman Klasik (600 – 200 SM), zaman Neo-Taoisme dan Buddhisme (200 SM – 1000 M), zaman Neo-Konfusianisme (1000 – 1900 M), dan zaman Modern (setelah 1900M).

Tradisi, agama dan ilmu pengetahuan memegang peran penting dalam perkembangan filsafat di Cina.

c.       Filsafat Islam

Pada abad IV SM, orang-orang Yunani memasuki Timur Tengah di bawah pimpinan Aleksander Yang Agung untuk memperluas wilayah kekuasaannya dan juga menanamkan kebudayaan Yunani di daerah-daerah yang dimasukinya. Maka berkembanglah falsafah dan ilmu pengetahuan Yunani di Timur Tengah, yang pada akhirnya memunculkan pusat-pusat peradaban Yunani, seperti Iskandariah di Mesir, Antakia di Suria, dan lain-lain. Selain bermunculannya pusat-pusat peradaban tersebut, ilmu pengetahuan juga semakin berkembang. Bukan hanya filsafat, tapi juga sains pada masa antara abad VIII dan XIII M.  Selain peradaban Yunani, perkembangan filsafat Islam juga tentu saja tidak luput dari pengaruh agama Islam itu sendiri.

d.      Filsafat Barat

Filsafat Barat kuno dimulai dari filsafat pra-sokrates di Yunani.

Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas sejarah filsafat Barat memperlihatkan aliran-aliran yang besar, yang mempertahankan diri lama dalam wilayah-wilayah yang luas, yaitu rasionalisme, empirisme, dan idealisme. Dibandingkan dengan itu, fisafat Barat dalam abad kesembilan belas dan kedua puluh kelihatan terpecah-pecah. Macam-macam aliran baru muncul, dan aliran-aliran ini sering terikat pada hanya hanya satu negara atau satu lingkungan bahasa.[1]

2.      Sejarah Singkat Ilmu Komunikasi

Sepanjang terekam dalam literatur, teoritisasi komunikasi dimulai sejak masa Yunani Kuno. Ketika itu, Corax mengajarkan teori berbicara di depan pengadilan, yang kemudian dianggap sebagai cikal-bakal ketereampilan persuasi (membujuk). Salah satu murid Corax yang terkenal adalah Tisias, yang kemudian mengambil istilah rhetoric sebagai nama bagi keterampilan tersebut.

Era Tisias kemudian digantikan oleh Aristoteles (385 – 322 SM) dan gurunya Plato (427 – 347 SM). Kedua orang tersebut merupakan figur penting dalam mengembangkan disiplin komunikasi. Arstoteles (dalam Ruben, 2002:21) mengatakan bahwa, komunikasi adalah alat di mana warga masyarakat dapat berpartisipasi dalam demokrasi. Aristoteles ketika itu mendudukkan komunikasi sebagai keterampilan melakukan orasi dan menyusun argumen untuk disampaikan kepada pendengar. Tujuan dai komunikasi, kata Aristoteles, adalah untuk memberi kesan ositif tentang pembicara, sehingga pendengar akan menerima apa yang disampaikan pembicara. Lebih jauh Plato mengatakan bahwa, keterampilan komunikasi haruslah mencakup pula pengetahuan tentang sifat alami dari kata, sifat manusia dan bagaimana manusia memandang hidup, susunan alam, dan studi tentang instrumen apa yang dapat mempengaruhi manusia. Jelaaslah bahwa kedua tokoh tersebut mengajarkan komunikasi sebagai keterampilan berbicara di depan umum (public speaking).

Perkembangan komunikasi lalu dilanjutkan oleh Cicero (106 – 43 SM) dan Quintilian (35 – 95 M). Cicero melihat komunikasi dalam dua ranah; praktis dan akademis. Karya kedua tokoh ini lalu memberi inspirasi bagi pembentukan disiplin ilmu komunikasi yang lebih matang pada era revolusi industri Inggris dan revolusi kebudayaan Prancis.

Memasuki abad XVIII, komunikasi dikembangkan oleh para sastrawan. Pada masa itu, komunikasi telah mengenal dasar-dasar komunikasi seperti gaya bicara, artikulasi (pengucapan) dan sikap tubuh (gesture). Pada akhir abad 19, di banyak perguruan tinggi departemen rhetoric and speech berbeda di bawah fakultas sastra.

Disiplin lain yang membentuk studi komunikasi adalah jurnalisme. Sama seperti retorika, jurnalisme sebenarnya telah dipraktikkan sejak 3700 tahun yang lalu di Mesir. Julius Caesar lalu mengembangkan pola jurnalisme dengan menjual cikal bakal koran. Pada tahun 1690, muncul koran pertama di AS dengan nama Public Occurrences both Foreign and Domestic. Dalam fase selanjutnya, jurnalisme banyak berkembang di AS sementara teori-teori komunikasi berkembang di Eropa.

Puncak dari sintesa komunikasi dan jurnalisme ditandai dengan dibukanya kursus jurnalisme di University Of Wisconsin pada tahun 1905, yang dilanjutkan dengan perkembangan teknologi radio (1920-an) dan televisi (1940-an).

Pada tahun 1948 Lasswell memperkenalkan pola komunikasi yang mengatakan bahwa proses komunikasi meliputi “who says wahat to whom in what channel with what effect”, atau “siapa berkata apa kepada siapa dengan menggunakan saluran apa serta menimbulkan pengaruh apa”.

Selain teori Lasswell, dikenal juga teori dari Shannon dan Weaver, Schramm, serta Katz Lazarvel.

Gagasan Shannon-Weaver menggambarkan pentingnya memperluas komunikasi, dari praktik bercakap, menulis atau melalui media massa. Komunikasi menurut Shannon-Weaver meliputi juga aktivitas lain, seperti bermusik, bermain balet, atau pentas teater.

Perkembangan komunikasi kemudian dilanjutkan dengan munculnya teori Wilbur Schramm. Schramm yang oleh Alwi Dahlan, salah satu pakar komunikasi Universitas indonesia, disebut sebgai salah satu dari empat ‘bapak komunikasi dunia’ pada tahun 1954 menulis artikel dengan judul ‘How communicaton work’.

B.     Pengertian Filasafat Ilmu

Untuk memahami arti dan makna filsafat ilmu, di bawah ini dikemukakan pengertian filsafat ilmu dari beberapa ahli yang terangkum dalam Filsafat Ilmu, yang disusun oleh Ismaun (2001)

         Robert Ackerman

Filsafat ilmu dalam suatu segi adalah suatu tinjauan kritis tentang pendapat-pendapat ilmiah dewasa ini dengan perbandingan terhadap kriteria-kriteria yang dikembangkan dari pendapat-pendapat demikian itu, tetapi filsafat ilmu jelas bukan suatu kemandirian cabang ilmu dari praktek ilmiah secara aktual.

         Cornelius Benjamin

Cabang pengetahuan filsafati yang merupakan telaah sistematis mengenai ilmu, khususnya metode-metodenya, konsep-konsepnya dan praanggapan-praanggapan, serta letaknya dalam kerangka umum cabang-cabang pengetahuan intelektual.

         Michael V. Berry

Penelaahan tentang logika interen dari teori-teori ilmiah dan hubungan-hubungan antara percobaan dan teori, yakni tentang metode ilmiah.

         May Brodbeck

Analisis yang netral secara etis dan filsafati, pelukisan dan penjelasan mengenai landasan – landasan ilmu.

         Peter Caws

Filsafat ilmu merupakan suatu bagian filsafat, yang mencoba berbuat bagi ilmu apa yang filsafat seumumnya melakukan pada seluruh pengalaman manusia. Filsafat melakukan dua macam hal : di satu pihak, ini membangun teori-teori tentang manusia dan alam semesta, dan menyajikannya sebagai landasan-landasan bagi keyakinan dan tindakan; di lain pihak, filsafat memeriksa secara kritis segala hal yang dapat disajikan sebagai suatu landasan bagi keyakinan atau tindakan, termasuk teori-teorinya sendiri, dengan harapan pada penghapusan ketakajegan dan kesalahan.

C.   Filsafat Ilmu Dalam Filsafat Komunikasi

Para ahli sepakat bahwa landasan ilmu komunikasi yang pertama adalah filsafat. Filsafat melandasi ilmu komunikasi dari domain ethos, pathos, dan logos dari teori Aristoteles dan Plato. Ethos merupakan komponen filsafat yang mengajarkan ilmuwan tentang pentingnya rambu-rambu normatif dalam pengembangan ilmu pengetahuan yang kemudian menjadi kunci utama bagi hubungan antara ilmu dan masyarakat. Pathos merupakan komponen filsafat yang menyangkut aspek emosi atau rasa yang ada dalam diri manusia sebagai makhluk yang senantiasa mencintai keindahan, penghargaan, yang dengan ini manusia berpeluang untuk melakukan improvisasi dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Logos merupakan komponen filsafat yang membimbing para ilmuwan untuk mengambil suatu keputusan berdasarkan pada pemikiran yang bersifat nalar dan rasional, yang dicirikan oleh argument-argumen yang logis.

Komponen yang lain dari filsafat adalah komponen piker, yang terdiri dari etika, logika, dan estetika, Komponen ini bersinegri dengan aspek kajian ontologi (keapaan), epistemologi (kebagaimanaan), dan aksiologi (kegunaan atau kemanfaatan).

Pada dasarnya filsafat komunikasi memberikan pengetahuan tentang kedudukan Ilmu Komunikasi dari perspektif epistemology:

a.       Ontologis

Ontologi berarti studi tentang arti “ada” dan “berada”, tentang cirri-ciri esensial dari yang ada dalam dirinya sendiri, menurut bentuknya yang paling abstrak (Suparlan: 2005). Ontolgi sendiri berarti memahami hakikat jenis ilmu pengetahuan itu sendiri yang dalam hal ini adalah Ilmu Komunikasi.

Ilmu komunikasi dipahami melalui objek materi dan objek formal. Secara ontologism, Ilmu komunikasi sebagai objek materi dipahami sebagai sesuatu yang monoteistik pada tingkat yang paling abstrak atau yang paling tinggi sebagai sebuah kesatuan dan kesamaan sebagai makhluk atau benda. Sementara objek forma melihat Ilmu Komunikasi sebagai suatu sudut pandang (point of view), yang selanjutnya menentukan ruang lingkup studi itu sendiri.

Contoh relevan aspek ontologis Ilmu Komunikasi adalah sejarah ilmu Komunikasi, Founding Father, Teori Komunikasi, Tradisi Ilmu Komunikasi, Komunikasi Manusia, dll.

b.      Epistemologis

Hakikat pribadi ilmu (Komunikasi) yaitu berkaitan dengan pengetahuan mengenai pengetahuan ilmu (Komunikasi) sendiri atau Theory of Knowledge. Persoalan utama epsitemologis Ilmu Komunikasi adalah mengenai persoalan apa yang dapat ita ketahui dan bagaimana cara mengetahuinya, “what can we know, and how do we know it?” (Lacey: 1976). Menurut Lacey, hal-hal yang terkait meliputi “belief, understanding, reson, judgement, sensation, imagination, supposing, guesting, learning, and forgetting”.

Secara sederhana sebetulnya perdebatan mengenai epistemology Ilmu Komunikasi sudah sejak kemunculan Komunikasi sebagai ilmu. Perdebatan apakah Ilmu Komunikasi adalah sebuah ilmu atau bukan sangat erat kaitannya dengan bagaimana proses penetapan suatu bidang menjadi sebuah ilmu. Dilihat sejarahnya, maka Ilmu Komunikasi dikatakan sebagai ilmu tidak terlepas dari ilmu-ilmu social yang terlebih dahulu ada. pengaruh Sosiologi dan Psikologi sangat berkontribusi atas lahirnya ilmu ini.

Bahkan nama-nama seperti Laswell, Schramm, Hovland, Freud, sangat besar pengaruhnya atas perkembangan keilmuan Komunikasi. Dan memang, Komunikasi ditelaah lebih jauh menjadi sebuah ilmu baru oada abad ke-19 di daratan Amerika yang sangat erat kaitannya dengan aspek aksiologis ilmu ini sendiri.

Contoh konkret epistemologis dalam Ilmu Komunikasi dapat dilihat dari proses perkembangan kajian keilmuan Komunikasi di Amerika (Lihat History of Communication, Griffin: 2002). Kajian Komunikasi yang dipelajari untuk kepentingan manusia pada masa peperangan semakin meneguhkan Komunikasi menjadi sebuah ilmu.

c.       Aksiologis

Hakikat individual ilmu pengetahuan yang bersitaf etik terkait aspek kebermanfaat ilmu itu sendiri. Seperti yang telah disinggung pada aspek epistemologis bahwa aspek aksiologis sangat terkait dengan tujuan pragmatic filosofis yaitu azas kebermanfaatan dengan tujuan kepentingan manusia itu sendiri. Perkembangan ilmu Komunikasi erat kaitannya dengan kebutuhan manusia akan komunikasi.

Kebutuhan memengaruhi (persuasive), retoris (public speaking), spreading of information, propaganda, adalah sebagian kecil dari manfaat Ilmu Komunikasi. Secara pragmatis, aspek aksiologis dari Ilmu Komunikasi terjawab seiring perkembangan kebutuhan manusia.

BAB III

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

Dari pemaparan makalah di atas bisa diambil kesimpulan sebagai berikut :

1.      Filsafat ilmu dalam suatu segi adalah suatu tinjauan kritis tentang pendapat-pendapat ilmiah dewasa ini dengan perbandingan terhadap kriteria-kriteria yang dikembangkan dari pendapat-pendapat demikian itu, tetapi filsafat ilmu jelas bukan suatu kemandirian cabang ilmu dari praktek ilmiah secara aktual.

2.      Hubungan dengan fakta :

         Teori memprediksi fakta

         Teori memperkecil jangkauan

         Teori meringkas fakta

         Teori memperjelas celah kosong

         Fakta memprakarsai teori

         Fakta memformulasikan kembali teori yang ada

         Fakta dapat menolak teori

         Fakta memberi jalan mengubah teori 

4.      Filsafat Sebagai Akar Ilmu Komunikasi

Pada dasarnya filsafat komunikasi memberikan pengetahuan tentang kedudukan Ilmu Komunikasi dari perspektif epistemology yang terdiri dari:

·         Ontologis

·         Epistemologis

·         Aksiologis

5 .Filsafat komunikasi adalah ilmu yang mengkaji setiap aspek dari komunikasi dengan menggunakan pendekatan dan metode filsafat sehingga didapatkan penjelasan yang mendasar, utuh, dan sistematis seputar komunikasi.

DAFTAR PUSTAKA

Suhartono, Suparlan. Filsafat Ilmu Pengetahuan. Yogyakarta: Ar Ruzz. 2005.

Mulyana, Deddy. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung. Remaja Rosdakarya.2001.

.Cangara, Hafied. Pengantar Ilmu Komunikasi. Edisi Revisi. Jakarta. Raja Grafindo Persada. 2008.

Kismiyati El Karimah, Uud Wahyudin, Filsafat & Etika Komunikasi, Bandung : Widya Pajajaran. , 2010

---

[1]  Kismiyati El Karimah, Filsafat & Etika Komunikasi, ( Bandung : Widya Pajajaran,2010).h. 26.

Hubungan Interaksi dan Komunikasi

BAB I

PENDAHULUAN

1.      Latar Belakang

Pada dasarnya, psikologi memandang segenap pengalaman umat manusia sebagai interaksi antara lingkungan sekitar dengan dirinya sendiri. Atau dalam bahasa yang paling sederhana, serangkaian peristiwa terjadi di seputar kita dan kita pada gilirannya menafsirkan peristiwa-peristiwa tersebut serta memberikan kesan dan tanggapan yang dirasa paling tepat terhadapnya.

Komunikasi adalah sesuatu yang urgen dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, kedudukan komunikasi dalam dakwah mendapat tekanan yang cukup kuat bagi manusia sebagai anggota masyarakat dan sebagai makhluk Tuhan.

Komunikasi dalam dakwah sangat diperlukan, disinilah kita mempunyai kemampuan untuk membangun suatu sikap atau tingkah laku yang sesuai dengan misi atau pesan dakwah yang disampaikan. Keefektifan suatu bahasa sangatlah penting, apalagi dalam dunia dakwah. Karena hal ini akan mempermudah komunikator atau mubaligh dalam menyampaikan pokok bahasan atau materi yang akan disampaikannya. Sehingga komunikan atau mustami tidak salah paham terhadap apa yang kita sampaikan dan mereka bisa memahami esensi dari dakwah itu sendiri. Hasilnya, ada kesesuaian pikiran antara penyampai atau komunikator dan komunikan sendiri (komunikasi yang dijalankan berlangsung sempurna).

Sebagimana firman Allah dalam Q.S An-Nahl ayat 125 :

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين

Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah (bijaksana) dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.

BAB II

PEMBAHASAN

A.        Pengertian Interaksi dan Komunikasi

1.      Pengertian interaksi

Interaksi adalah suatu proses hubungan timbal balik yang dilakukan oleh individu dengan individu, antara individu dengan kelompok, antara kelompok dengan individu, antara kelompok dengan dengan kelompok dalam kehidupan social.

Dalam kamus Bahasa Indonesia Interaksi didefinisikan sebagai hal saling melakukan aksi , berhubungan atau saling mempengaruhi. Dengan demikian  interaksi adalah hubungan timbal balik (social) berupa aksi saling mempengaruhi antara individu dengan individu, antara individu dan kelompok dan antara kelompok dengan dengan kelompok.

Gillin mengartikan bahwa interaksi sebagai hubungan-hubungan sosial dimana yang menyangkut hubungan antar individu , individu dan kelompok  antau antar kelompok. Menurut Charles P. Loomis sebuah hubungan bisa disebut interaksi jika memiliki ciri-ciri sebagai berikut :

·         jumlah pelakunya dua orang atau lebih

·         adanya komunikasi antar pelaku dengan menggunakan simbul atau lambing-lambang

·         adanya suatu demensi waktu yang meliputi , masa lalu, masa kini, dan masa yang akan datang .

·         adanya tujuan yang hendak dicapai.[1]

Sedangkan interaksi sosial diartikan sebagai bentuk hubungan antar dua orang atau lebih, dimana tingkah laku seseorang diubah oleh tingkah laku yang lain. Perubahan tingkah laku tersebut terjadi melalui dorongan antar  pribadi dan respon yang biologis. Proses tersebut berlangsung timbal balik dimana masing-masing bertindak dalam proses yang mempengaruhi dan menyebabkan orang lain juga bertindak.[2]

2.      Pengertian Komunikasi

Perkataan komunikasi berasal dari kata communicare yang didalam bahasa latin mempunyai arti berpartisipasi, atau berasal dari kata commoness yang berarti sama = common. Secara sangat sederhana sekali , dapat kita katakan bahwa seseorang yang berkomunikasi berarti mengharapkan agar orang lain dapat ikut serta berpartisipasi atau bertindak sesuai dengan tujuan, harapan atau isi pesan yang disampaikannya.[3]

Sebuah definisi singkat dibuat oleh Harold D Laswell bahwa: “komunikasi adalah menjawab pertanyaan siapa yang menyampaikan, apa yang disampaikan, melalui saluran apa, kepada siapa dan apa pengaruhnya”

Sebuah definisi yang dibuat oleh kelompok sarjana komunikasi yang mengkhususkan diri pada studi komunikasi antarmanusia (human communication) bahwa: “komunikasi adalah suatu transaksi, proses simbolik yang menghendaki orang-orang mengatur lingkungannya dengan membangun hubungan antar sesama manusia melalui pertukaran informasi, untuk menguatkan sikap dan tingkah laku orang lain serta berusaha mengubah sikap dan tingkah laku itu”. (Book, 1980)

Everett M. Rogers membuat definisi bahwa: “komunikasi adalah proses dimana suatu ide dialihkan dari sumber kepada satu penerima atau lebih, dengan maksud untuk merubah tingkah laku mereka”.

Definisi-definisi yang dikemukakan di atas tentunya belum mewakili semua definisi yang telah diuat oleh banyak pakar. Namun sedikit banyaknya kita mendapat gambaran seperti apa yang diungkapkan oleh Shannon dan Weaver (1949) bahwa komunikasi adalah bentuk interaksi manusia yang saling pengaruh mempengaruhi satu sama lainnya, sengaja atau tidak sengaja. Tidak terbatas pada bentuk komunikasi menggunakan bahasa verbal, tetapi juga dalam hal ekspresi muka, lukisan, seni, dan teknologi.

B.        Faktor Interaksi dan Komunikasi

1.      Faktor Interaksi

Ada beberapa faktor interaksi sosial :

a.       Faktor imitasi

Faktor imitasi adalah proses sosial atau tindakan seseorang untuk meniru orang lain melalui sikap, penampilan atau gaya hidup, bahkan apa saja yang dimiliki orang lain.

b.    Faktor Sugesti

Sugesti ini berlangsung apabila seseorang memberikan pandangan atau sikap yang dianutnya, lalu diterima oleh orang lain. Biasanya sugesti muncul ketika si penerima sedang dalam kondisi yang tidak netral sehingga tidak dapat berfikir rasional.

Biasanya sugesti berasal dari orang-orang sebagai berikut:

·         orang yang berwibawa, karismatik dan punya pengaruh terhadap yang disugesti, misalnya orang tua ulama dsb.

·          Orang yang memiliki kedudukan lebih tinggi dari pada yang disugesti.

·         Reklame atau iklan media masa.

·         Identifikasi yaitu merupakan kecenderungan atau keinginan seseorang untuk menjadi sama dengan pihak lain (meniru secara keseluruhan).

c.       Faktor Simpati

Faktor Simpati yaitu merupakan suatu proses dimana seorang merasa tertarik kepada pihak lain. Melalui proses simpati orang merasa dirinya seolah-olah dirinya berasa dalam keadaan orang lain.

d.      Faktor Empati

Faktor Empati yaitu merupakan simpati yang menfdalam yang dapat mempengaruhi kejiwaan dan fisik seseorang.[4]

2.      Faktor Komunikasi

Faktor-faktor yang mem pengaruhi individu dalam komunikasi antar pribadi:

1.      Meaning(makna).

Ketika simbol ada, maka makna itu ada dan bagaimana cara menanggapinya. Intonasi suara, mimik muka, kata-kata, gambar dsb. Merupakan simbol yang mewakili suatu makna. Misalnya intonasi yang tinggi dimaknai dengan kemarahan, kata pohon mewakili tumbuhan dsb.

2.      Learning

Interpretasi makna terhadap simbol muncul berdasarkan pola-pola komunikasi yang diasosiasikan pengalaman, interpretasi muncul dari belajar yang diperoleh dari pengalaman. Interpretasi muncul disegala tindakan mengikuti aturan yang diperoleh melalui pengalaman.

3.      Subjectivity

Pengalaman setiap individu tidak akan pernah benar-benar sama, sehingga individu dalam meng-encode (menyusun atau merancang) dan men-decode (menerima dan mengartikan) pesan tidak ada yang benar-benar sama.
Interpretasi dari dua orang yang berbeda akan berbeda terhadap objek yang sama.

4.      Negotiation.

Komunikasi merupakan pertukaran symbol. Pihak-pihak yang berkomunikasi masing-masing mempunyai tujuan untuk mempengaruhi orang lain. Dalam upaya itu terjadi negosiasi dalam pemilihan simbol dan makna sehingga tercapai saling pengertian.[5]

C.        Interaksi dan Komunikasi dalam Dakwah

1.      Interaksi Sosial dalam Dakwah

Kegiatan dakwah sebuah proses sosial dimana setiap proses dakwah terdapat faktor yang saling berhubungan dan mempengaruhi antara satu faktor dengan faktor lainnya, antara lain[6] :

a.       Pelaksana dakwah (da’i),

b.      Objek dakwah (mad’u),

c.       Lingkungan dakwah,

d.      Media dakwah,

e.       Tujuan dakwah.

2.      Komunikasi dalam Dakwah

Dalam ajaran Islam, komunikasi mendapat tekanan yang cukup kuat bagi manusia sebagai makhluk Tuhan. Komunikasi  tidak harus dilakukan terhadap setiap manusia atau lingkungan hidupnya, melainkan juga berkomunikasi kepada Allah.

Dalam interaksi antara da’i dan mad’u, da’i dapat menyampaikan pesan-pesan dakwah melalui alat atau sarana komunikasi yang ada. Komunikasi dalam proses dakwah tidak hanya ditunjukan untuk memberikan pengertian, mempengaruhi sikap, membina hubungan sosial yang baik, tapi tujuan terpenting dalam komunikasi adalah mendorong mad’u untuk bertindak melaksanakan aaran agama dengan terlebih dahulu memberikan pengertian, mempengaruhi sikap, dan membina hubungan baik.[7]

Mengenai proses komunikasi (penyampaian dan penerimaan) pesan dakwah melalui tahapan, yaitu :

a.       Penerimaan stimulus informasi,

b.      Pengolahan informasi,

c.       Penyimpanan informasi,

d.      Menghasilkan kembali suatu informasi.

D.        Contoh Permasalahan Dalam Interaksi Dan Komunikasi Dakwah

Sebuah permasalahan dalam berdakwah sering sekali terjadi karena tidak tahunya da’i bagaimana berinteraksi dan berkomunikasi dengan mad’unya. Contohnya saat dakwah dalam area komunitas sosial yang dianggap masyarakat tidak baik yaitu di komplek wanita tuna susila. Seorang da’i A diminta untuk mengisi sebuah pengajian ditempat tersebut.  Dengan harapan banyak diantara mereka yang sadar kemudian meninggalkan apa yang telah mereka lakukan. Da’i tersebut mengambil tema tentang surga dan neraka. Dimana dalam dakwahnya, sang da’i mengajak secara terang-terangan kepda para wts tersebut untuk meninggalkan kemaksiatan yang telah diperbuat. Isi dakwahnya pun menggambarkan siapa saja yang akan dimasukkan dalam neraka dan siapa saja yang akan masuk surga. Para wanita tuna susila yang mendengarkan merasa jenuh dan seperti dipojokkan oleh sang da’i dan akhirnya satu per satu dari mereka meninggalkan majlis tersebut. Dan tak ada satupun dari mereka untuk kembali ke jalan yang benar.

Kemudian, da’i B diminta untuk mengisi dakwah di tempat yang sama. Sang da’i mengambil topik tentang cerita seorang pelacur yang masuk surga hanya dengan kasih sayangnya kepada seekor hewan.  Inti dari dakwah da’i B adalah Allah akan membuka pintu taubatNya, sebesar apapun dosa seseorang itu. Dakwah yang demikian ternyata diterima oleh kalangan para wanita tersebut. Dan hasil dari dakwah tersebut ada beberapa wanita yang akhirnya sadar dan kembali ke rumahnya. 

E.        Pemecahan Permasalahan Dengan Teori Psikologi Dakwah

Dilihat dari permasalahan diatas, dapat kita ketahui bahwa da’i harus mengetahui bagaimana latar belakang mad’u, kita ketahui disini mad’u adalah seorang wanita tuna susila jadi disini seorang da’i harus bisa menyampaikan materi dakwah dalam hal ini adalah komunikasi dan interaksi yang baik sesuai dengan kondisi mad’u, sehingga mad’u bisa menerima materi yang disampaikan oleh seorang  da’i.

Hal ini bisa kita lihat Syarat terjadinya interaksi adalah :

1)      Adanya kontak sosial

Kontak social ini tidak selalu melalui interaksi atau hubungan fisik, karena orang dapat melakuan kontak social tidak dengan menyentuh, misalnya menggunakan HP, telepon dsb.

Kontak social memiliki memiliki sifat-sifat sebagai berikut :

·         Kontak social bisa bersifat positif dan bisa negative. Kalau kontak social mengarah pada kerjasama berarti positif, kalau mengarah pada suatu pertentangan atau konflik berarti negative.

·         Kontak social dapat bersifat primer dan bersifat skunder. Kontak social primer terjadi  apa bila peserta interaksi  bertemu muka secara langsung. Misanya kontak antara guru dengan murid dsb. Kalau kontak skunder terjadi apabila interaksi berlangsung melalui perantara. Missal percakapan melalui telepon, HP dsb.

2)      Komunikasi

    Komunikasi adalah suatu proses penyampaian informasi dari satu pihak kepihak yang lain dalam rangka mencapai tujuan bersama.

Ada lima unsur pokok dalam komunikasi yaitu

·         komunikator yaitu orang yang menyampaikan informasi atau pesan atau perasaan atau pemikiran pada pihak lain.

·         Komunikan yaitu orang atau sekelompok orang yang dikirimi pesan, pikiran, informasi.

·         Pesan yaitu sesuatu yang disampaikan oleh komunikator kepada komunikan.

·         Media yaitu alat untuk menyampaiakn pesan

·         Efek/feed back yaitu tanggapan atau perubahan yang diharapkan terjadi pada komunikan setelah mendapat pesan dari komunikator.

Dari beberapa teori diatas dapat kita analisis bahwa seorang dai harus mempunyai kemampuan menyampaikan materi dengan baik sesuai dengan syarat interaksi dan unsur pokok komunikasi.

BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Interaksi adalah hubungan timbal balik (social) berupa aksi saling mempengaruhi antara individu dengan individu, antara individu dan kelompok dan antara kelompok dengan dengan kelompok.

Komunikasi adalah bentuk interaksi manusia yang saling pengaruh mempengaruhi satu sama lainnya, sengaja atau tidak sengaja. Tidak terbatas pada bentuk komunikasi menggunakan bahasa verbal, tetapi juga dalam hal ekspresi muka, lukisan, seni, dan teknologi.

Faktor Dasar Interaksi adalah imitasi, sugesti, identifikasi, simpati, empati.

Faktor Dasar Komunikasi adalah meaning (makna), learning, subjectivity, negotiation,.

Dakwah tidak bisa dipisahkan dari interaksi dan komunikasi antar manusia. Karena keduanya merupakan dua buah yang menjadi faktor suksesnya berdakwah. Dan keduanya juga merupakan sisi penting dalam dakwah. Dakwah tidak dapat dilakukan tanpa komunikasi dan interaksi sesma manusia. Baik itu komunikasi secara verbal maupun non verbal. Kita sebagai calon da’i dan da’iyah harus memahami bagaimana berinteraksi dan berkomunikasi dengan berbagai manusia.

PENUTUP

Demikianlah makalah yang dapat kami sampaikan. Harapan kami makalah ini bisa digunakan sebagai bahan ajar dan bermanfaat bagi semua teman-teman. Saya  mohon maaf atas segala kekurangan baik  dalam tulisan atau materi. Dan saya  mengharapkan kritik serta saran teman-teman atas pembuatan makalah ini sebagai perbaikan pembuatan makalah selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, M, Psikologi dan Beberapa Aspek Kehidupan Rohaniah, Jakarta: Bulan Bintang, 1976.

Djuarsa ,Sasa ,Teori Komunikasi, Jakarta: Universitas Terbuka 2003

Gerungan, W. A, Psikologi Sosial, Bandung: PT Eresco,1988.

Muchin ,Lalu Effendi, psikologi dakwah,Jakarta: kencana, 2009.

Rahmat, Jalalluddin Psikologi Komunikasi, Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2007

Tasmara, Toto,Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama,1996.

---

[1] WA. Gendrungan, Psikologi Sosial, (Bandung: PT Eresco,1988), h. 59.

[2] H. M. Arifin, Psikologi dan Beberapa Aspek Kehidupan Rohaniah Manusia,(Jakarta:Bulan bintang, 1976), h. 69.

[3] Toto Tasmara,Komunikasi Dakwah,(Jakarta: Gaya Media Pratama), h.1

[4] Lalu Muchin Effendi, psikologi dakwah,(Jakarta: kencana, 2009), h.130

[5] Sasa Djuarsa ,Teori Komunikasi, Universitas Terbuka, (Jakarta. 2003), h. 31-34

[6] Lalu Muchin Effendi, psikologi dakwah,(Jakarta: kencana, 2009), h.136.

[7] Lalu Muchin Effendi, psikologi dakwah,(Jakarta: kencana, 2009), h.150.