BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah
Dalam kehidupan
umat islam masyarakat meyakini dan mengetahui bahwa shalat merupakan perintah yang
harus di lakukan atau di anjurkan oleh ummat islam itu sendiri. Didalam
pelaksanaan sholat
ada beberapa hal yang harus di lakukan seseorang yang hendak melaksanakan
sholat seperti mempunyai wudu’ suci tempatnya atau pekayannya karna kedua hal
tersebuit merupakan salah satu dari syarat shalat sehingga ketika seseorang
melakukan shalat dan keduanya ditinggalkan maka hal tersebut dapat membatalkan
shalat seseorang karena ketika salah syarat sahnya shalat di tinggalkan maka
secara langsung shalatnya itu tidak di terima oleh Tuhan, baik itu shalat yang
wajib ataupun shalat sunnah, yang keduanya itu pernah di lakukan/dipraktekkan
oleh Nabi Muhammad SAW sehingga sampai sekarang hal itu dilakukan secara
berkesinambungan.
Shalat
merupakan salah satu bentuk interaksi langsung antara manusia dengan tuhannya,
maka dari itu ketika kita melakukan atau melaksanakan shalat kita di anjurkan
untuk khususk dalam shalat yang dia lakukan supaya shalat tersebut bisa di
terima oleh tuhan Yang Maha Esa, selain dari itu shalat memiliki berbagai macam
keistimewaan.
Didalam pelaksanaan shalat Allah
tidak memberatkan ummatnya, artinya shalat dapat di tinggalkan ketika seseorang
ersebut mempunyai halangan seperti haid bagi wanita dan masih banyak contoh
yang lain, dan Allah juga memberikan keringanan terhadap pelaksanaan shalat
seperti memperpendek sholat.
BAB II
PEMBAHASAN
1.
Pengertian shalat
Menurut bahasa
kata shalat berarti doa. Dinamakan
dengan shalat karena didalamnya mencakup doa-doa, bahkan hampir semua isi dari
shalat adalah doa. Sedangkan menurut syara’
shalat
adalah sekumpulan ucapan dan perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri
dengan salam.[1]
orang yang melakukan shalat, ucapannya tidak
terlepas dari doa, ibadah, pujian,
atau permohonan[2].
Ia disebut shalat
karena menghubungkan seorang hamba kepada pencipta nya, dan shalat dijadikan media permohonan
pertolongan dalam kehidupan hamba Hal
ini sebagaimana dalam firman Allah dalam surat at-ankabut: 45
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ
الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ
اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
Artinya “Bacalah apa
yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab dan dirikanlah
shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari keji dan mungkar. Dan
sesungguhnya mengingat Allah adalah lebih
besar . Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”
(QS. Al Ankabut : 45)
2.
Hukum dan dalil tentang
kewajiban shalat
Shalat adalah rukun islam
yang kedua setelah syahadat, maka shalat hukumnya adalah waib ‘ain. Artinya, setiap individu muslim
berkewajiban melakukan shalat lima waktu.[3]
فرض الله على امتي ليلت الاسراء خمسين صلاة فلم ازل
ارجعه واساله اتخفيف حتى جعلها خمسا في كل
يوم وليللة
Artinya “Allah telah
mewajibkan atas umatku pada malam isra’ lima puluh kali shalat, lalu tidak
berhenti-hentinya aku kembali kepadaNya untuk memohon keringanan sampai
akhirnya Dia menjadikan lima kali shalat dalam sehari semalam.”(HR. Al-
Bukhari dan Muslim)
3.
Mengapa shalat diwajibkan ?
Shalat diwajibkan pertama kali kepada
umat ini pada suatu malam,ketika Nabi Muhammad sedang berisra’. Sebagaimna
berita yang mansyur, peristiwa ini teradi lebih lima tahun sebelum beliau hijrah ke kota madinah.[4]
4.
Hukum shalat
Shalat
merupakan salah satu rukun islam yang wajib dan harus dilaksanakan berdasarkan
ketetapan al-quran, sunah dan ijma’.[5] Sebagaimana dalam surat An-nisa : 103
مَوْقُوتًا
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا
Artinya “Maka apabila kamu telah menyelesaikan
shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu
berbaring. Kemudian
apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa).
Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang
yang beriman.”
Dan
shalat hukumnya wajib bagi semua mukkallaf. Mukalaf adalah semua orang yang
telah mencapai usia baligh dan berakal sehat. Kita harus mengajarkan tata cara shalat
kepada anak-anak dan mengajak mereka untuk disiplin dalam melaksanakannya,
meski mereka berumur 7 tahun. Tidak ada hal yang lebih penting untuk segera
diajarkan kepada anak-anak melebihi pentingnya shalat, hingga Rasulullah
menyuruh kepada kita untuk memberikan pukulan kepada anak yang telah berusia 10
tahun bila mereka enggan melaksanakannya.
Abu Daud (no. 495) dan
Ahmad (6650) telah meriwayatkan dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya dari
kakeknya, dia berkata, "Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
مُرُوا
أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ
عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ
(وصححه
الألباني في "الإرواء"، رقم 247)
"Perintahkan anak-anak kalian untuk
melakukan shalat saat usia mereka tujuh tahun, dan pukullah mereka saat usia
sepuluh tahun. Dan pisahkan tempat tidur mereka." (Dishahihkan oleh
Al-Albany dalam Irwa'u Ghalil, no. 247)
5.
hikmah shalat
Hikmah
ibadah shalat sangat besar bagi kehidupan umat Islam baik dari segikehidupan pribadi maupun masyarakat. Berikut ini adalah hikmah shalat yang akan dibahas dari aspekrohani,
sosial dan kesehatan.
·
Hikmah shalat dari
aspek rohani
Shalat
berfungsi untuk mengingatkan manusia kepada Tuhannya yang Maha tinggi yangtelah
menciptakan menusia dan alam semesta. Allah berfirman dalam surat Thaha (20):14
“sesungguhnya Aku
ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan
dirikanlah shalat
untuk mengingat aku”.
Ingat
kepada Allah akan selalu mendatangkan ketenangan hidup dan hati
menjaditenteram. Hati yang selalu mengingat kepada Allah akan melahirkan
kekuatan rohaniah dalammenghadapi masalah-masalah hidup yang penuh dengan
berbagai macam tantangan, yangseringkali dirasakan amat berat. Dengan kekuatan
rohaniah itu berbagai macam ujian hidup akandapat dihadapi dengan kesabaran,
ketenangan dan hati yang tenteram. Karena itu amat besarartinya kita selalu
memohon pertolongan Allah dengan sabar dan shalat (QS. Al Baqarah
(2):45).Shalat juga berfungsi untuk mencegah perbuatan keji dan mungkar. Allah
berfirmandalam surat Al Ankabut (29):45 yang berbunyi:
“sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan)
keji dan munkar.
Dansesungguhnya mengingat Allah (shalat) aalah
lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah mengetahui
apa yang kamu kerjakan”.
Karena itu mengerjakan shalat dengan
khusyu dan benar mempunyai peranan yang besardalam pembentukan moral, yang
membuat seseorang akan malu melanggar ketentuan-ketentuanAllah sehingga akan
terdorong untuk berbuat yang selalu mendatangkan keridhaan Allah.
·
Hikmah shalat dari
aspek sosial
Shalat
dapat dilakukan secara individual, tetapi lebih baik apabila dilakukan
secara berjamaah di masjid. Hukum pelaksanaan berjamaah dalam lima sholat fardlu ialah
Sunnah muakkad , yakni merupakan perilaku Rasulullah yang sering
beliau lakukan dan anjurkan untuk diikuti oleh umatnya. Bahkan, sebagian versi
ulama menyatakan bahwa hukum pelaksanaan sholat berjama’ah adalah fardlu kifayah,
artinya di setiap kampung atau daerah wajib diadakan sholat berjama’ah sebagai
syiar islam, sebagai identitas islam yang menggema ke seluruhpenjuru
cakrawala.Dalam kaitannya sebagai ibadah maupun dalam hubungan sosial kemasyarakatan,
sholat berjamaah mempunyai manfaat yang luar biasa besar. Salah satunya ialah seperti yang
disabdakan Nabi SAW. bahwa pahala sholat bejama’ah lebih utama dibanding sholat
sendiri dengan selisih 27 derajat. Shalat dengan cara berjama’ah juga lebih
mudah diterima oleh Allah SWT. Karena kekurangan salah satu peserta jama’ah
dapat disempurnakan oleh peserta yang lain, sehingga seluruhnya dinilai sebagai
sholat yang sempurna. Selain manfaat diatas,Shalat berjama’ah juga memiliki
hikmah yang tak sedikit dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Shalat berjama’ah
mengajarkan tentang bagaimana mestinya seorang muslim bergaul dan menjalin
hubungan dengan sesama dalam kehidupan ini.
Hikmah
dan pelajaran untuk selalu patuh pada pemimpin serta tidak melakukan
pembangkangan tersirat dalam aturan sholat berjama’ah yang tidak memperkenankan seorang
makmum mendahului
gerakan sang imam. Hal ini merupakan perintah dari Allah:
“Hai
orang -orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya), dan
orang yang kalianberi kekuasaan diantara kalian.” (QS. an-Nisa’ : 59)
Jika
dalam pelaksanannya imam melakukan kesalahan, dianjurkan bagi makmum laki-laki
untuk mengingatkannya dengan cara membaca tasbih dan menepuk tangan bagi
makmumwanita. Secaraimplisit hal ini memberikan pelajaran tentang
cara amar ma’ruf nahi munkar yangtepat, yakni dengan cara yang
halus atau dengan sikap sopan bukan dengan kekerasan dantindakan anarkis.Shalat
berjamah juga memiliki peran bagi persatuan dan kesatuan,serta kerukunan hidup
bermasyarakat. Sebab dengannya seorang muslim dapat lebih sering bertemu dengan saudara
seiman, berbincang dan bercengkrama. Hingga rasa saling mencintai dan keakraban
diantaramereka dapat tumbuh subur dan bersemi.
·
Hikmah shalat dari
aspek kesehatan
Gerakan sholat sampai
dengan salam memiliki makna yang luar biasa baik untuk kesehatan fisik, mental
bahkan keseimbangan spiritual dan emosional. Berikut ini beberapa manfaat
gerakan shalat bagi kesehatan manusia:
1.
Berdiri tegak : Gerakan
shalat ini melatih sikap tubuh dan membantu kerja jantung dalammengantarkan
darah beserta komponennya ke seluruh tubuh khususnya organ bagian bawah.
2.
Ruku’ : Gerakan
shalat membungkuk membentuk sudut 90 derajat dengan tanganmemegang lutut ini
menggerakkan otot punggung, perut dan persendian tulang belakang untuk mencegah
dan mengobati penyakit-penyakit persendian. Ruku yang benar akanmencegah
serta mengobati nyeri punggung dan spasme otot-otot punggung dan otot perut
dalam.
3.
I’tidal: Gerakan
shalat ini meningkatkan fleksibilitas otot punggung dan sendi
tulang belakang, rongga dada serta anggota gerak atas.
4.
Sujud : Sujud melatih
otot punggung, lengan, paha, tungkai, pinggang dan otot-otot perut.Dengan
meningkatkan kekuatan otot tersebut, akan membantu pencernaan dan
mencegah penyakit yang berhubungan dengan usus. Sujud juga akan
membantu memperbaiki aliran darah ke otak sehingga memenuhi kebutuhan
darah di otak yang kemudian dapat mencegah pikun, gangguan susunan saraf pusat
dan vertigo.
5.
Duduk diantara dua
sujud : Gerakan shalat ini sangat baik untuk meningkatkanketenangan karena
terjadi peregangan otot-otot pinggang, paha, tungkai, otot dalam rongga dan
dinding perut. Hal ini mencegah gangguan tulang belakang seperti
spondilaatrosis.
6.
Berdiri dari sujud :
Gerakan ini meningkatkan kekuatan otot-otot lengan, tangan,
bahu, pinggang, paha dan tungkai bawah. Gerakan ini juga meningkatkan fleksibilitas perendian
serta mencegah dan mengobati encok dan artritis.
7.
Duduk tasyahud :
Duduk tasyahud memberi efek peregangan dan relaksasi pada
otot-otot pinggang dan perut bagian bawah, otot paha dan tungkai.
8.
Salam : Salam membuat
peregangan otot-otojakt bahu dan leher untuk mencegah danmengobati pengapuran
di leher.[6]
6.
Rukun shalat
Rukun shalat jumlahnya
ada 13 yang wajib umat muslim ketahui
yaitu ,
1) Niat
a. Pengerian niat
Niat adalah bermaksud melakuka sesuatu menurut syara’, niat adalah
bermaksud melakukan sesuatu sambil disertai dengan pekerjannya. Apabila tidak
disertai dengan pekerjaan maka disebut azzam.
b. Syarat niat
Dalam niat ada beberapa syrat yang harus dipenuhi diantaranya :
a)
Al- jazmu, yaitu
kemantap dan hati dengan apa yang diniatkan, tidak boleh ada keraguan.
b)
Muqaranah, yaitu
menyertai niat dengan takbiratul ihram.
c)
Dilakukan sambil
berdiri jika shalatnya juga berdiri.
d)
Dilakukan sambil
menghadap kiblat.
e)
Rukun niat
c. Rukun niat ada tiga yaitu:
a)
Al- qasdu, yaitu
niat sengaja melakukan shalat dengan ucapan ushalli yang artinya aku shalat.
b)
At-ta’rudh, yaitu
menjelaskan tentang kefardhuan shalat degan ucapan fardha artinya fardu
c)
At-ta’yin yaitu
menentukan jenis shalatnya seperti zuhur, atau ashar dan lainnya.[7]
d. Hal- hal yang membatalkan niat
a)
Memutus niat secara
total.
b)
Mengubah niat dari
shalat fardhu kepada fardhu yang lain atau dari shalat fardhu ke shalat sunnah.
c)
Berencana (niat)
memutuskan shalat pada rakaat selanjunya.
d)
Ragu, apakah
dibatalkan shalatnya atau tidak misalnya ketika melaksanakan shalat lalu
kedatangan tamu sehingga dia ragu apakah memutuskan shalatnya atau tidak.
2) Berdiri bagi yang mampu
Berdiri
termasuk rukun shalat karena berpedoman pada sabda Rasulullah saw kepada Imran
bin Husain yang sedang terkena penyakit bawasir (ambien), beliau bersabda :
صلا قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
Artinya “shalatlah
sambil berdiri, jika kamu tidak mampu lakukanlah sambil duduk, bila tidak mampu
maka lakukanlah sambil berbaring pada lambung.” (HR. Bukhari )
Dan hal itu
didasarkan pada firman Allah “peliharalah segala shalatmu dan peliharalah
shalat wutshaa. Berdiri lah untuk Allah (dalamshalatmu) dengan khusyu”. (QS.
Al-Baqarah: 238)
3)
Takbiratul ihram
Takbiratul
ihram ialah pada permulaan shalat. Kalimat yang diucapkan termasuk
ucapan-ucapan yang difardhuka dalam shalat. Supaya takbiratul ihram sah, maka
harus diucapkan saat ia sudah dalam posisi berdiri dan suara yang minimal bisa
didengar oleh orang yang mengucapkannya sendiri.[8] Hal
itu didasarkan hadis Rasulullah saw, beliau bersabda[9]:
Artinya :
“shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku melakukan shalat.” (HR. Bukhari
)
4) Membaca Al-Fatihah
Membaca
al-fatihah pada setiap rakaat dalam
shalat baik bagi imam maupun bagi orang yang shalat seendirian. Minimal suara
bacaanya bisa didengar oleh orang yang bersangkutan. Ada beberapa hadits shahih
yang menyatakan kewajiban membaca surat al-Fatihah pada setiap rakaat, baik
pada saat mengerjakan shalat fardhu maupun shalat sunnah. Diantaranya:
عن عبادة بن الصامت يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ
بفاتحة الكتاب (رواه مسلم)
Artinya: Dari Ubadah
bin Shamit RA, Nabi SAW bersabda, “Tidak sah shalat seseorang yang tidak
membaca surah Fatihatul-Kitab”. (H.R. Muslim).
Dalam Mazhab Syafi`i,
basmallah merupakan satu ayat dari pada surah al-Fatihah, maka membaca
bismillah hukumnya adalah wajib.
Setelah selesai membaca
Al-Fatihah, langsung membaca salah satu surat atau ayat Al-Qur’an dan posisi
gerakannya sama (sendekap) sebagaimana disaat membaca Al-Fatihah. Usahakan
memilih surat atau ayat yang difahami maknanya agar dapat menjiwai disaat
membaca, adapun panjang pendek surat (ayat) disesuaikan dengan kelonggaran
waktu
5)
Ruku’ dan thuma’ninah
Ruku’ ialah membungkukkan tubuh yang sekiranya yang bersangkutan
menjulurkan jari-jari tangannya, ia bisa menyentuh lutut. Dan yang sempurna
adalah adalah seperti yang telah diterangkan dalam tata cara shalat.
Dalilnya dalam
firman Allah SWT dalam surah Al-hajj ayat 77 dan terdapat dalam sabda Rasulullah
ثم اركع حتى تطمئن فائا
Artinya :
“kemudian ruku’lah sehingga engkau tenang dalam keadaan ruku’.” (HR. Bukhari
dan Muslim).
6) I’tidal dengan thuma’ninah
I’tidal adalah meluruskan anggota badan setelah ruku’
dengan tegak berdiri bila shalatnya sambil berdiri, berdasarkan sabda nabi
Muhammad SAW,
ثم ارفع حتى تعتدل
فئا
Artinya: “kemudian bangunlah sehingga engkau tegak dalam keadaan berdiri.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
7) Sujud
sujud adalah meletakkan kepala(kening) di atas
tanah(sajadah) dengan cara dari posisi berdiri kemudian menurunkan badan, lalu
meletakan lutut terlebih dahulu baru disusul kedua tangan dan terkhir kening.
Untuk hidung hanya sunnah ditempel pada tempat sujud.
Tidak boleh sujud diatas tempat yang terlalu tinggi yang
dapat merusak shalat tanpa ada udzur/halangan. Sujud yang diwajibkan itu dua
kali. Jika seseorang sujud hanya satu kali dalam rakaat yang keberapa pun, maka
shalatnya batal.
8) Duduk di antara
dua sujud
Setelah sujud
selesai dengan sempurna, lalu duduk iftirasy dengan cara melipatkan kaki
kiri dan meletakkan punggung (pantat) atasnya serta menegakan kaki kanan serta
menghadapkan ujung-ujung anak jari ke kiblat.
9)
Duduk takhiyat
atau tasyahud
Setelah selesai
semua prosesi rakaat pertama dan kedua, langsung duduk takhiyat atau tasyahud
dengan cara kaki kiti diletakkan di bawah kaki kanan, sebagaimana posisi duduk
diantara dua sujud dan ia genggam tangannya dengan isyarat telunjuknya.
10)
Membaca
tasyahhud akhir; diwaktu duduk di rakaat yang terakhir .
11)
Membaca
shalawat atas Nabi; artinya setelah selesai tasyahhud akhir,
maka
dilanjutkan membaca pula shalawat atas Nabi dan keluarganya.
12)
Mengucapkan salam pertama, Bila telah selesai membaca tasyahud akhir dan shalawat
atas Nabi dan keluarga beliau maka memberi salam. Yang wajib hanya salam
pertama.
13)
Tertib,
artinya berturut-turut menurut peraturan yag telah ditentukan.[10]
7.
Syarat Wajib Shalat dan Syarat Sah
Shalat
1.
Syarat Wajib Shalat
Kewajiban
shalat itu dibebankan atas orang yang memenuhi syarat-syarat yaitu, islam,
balig, berakal, dan suci.
Orang kafir tetap berdosa karena tidak
mengerjakan shalat sebagaimana ditunjukkan oleh ayat :
ماسلككم
فى سقر قالوا لم نك من المصلين
“Apakah yang
memasukkan kamu ke dalam saqar (neraka)?” Mereka menjawab: ”Kami dahulu tidak
termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat”.
(Al-Muddatstsir/74: 42-43).
Akan tetapi,
mereka tidak dituntut melakukannya sebab shalat itu tidak sah dilakukan oleh
kafir. Jika seorang kafir masuk islam, kewajiban shalat sebelumnya menjadi
gugur dan ias tidak dituntut mengqada’ shalat msa kafirnya.Orang murtad, jika
masuk islam kembali, wajib mengqada’ shalat yang tinggal selama murtadnya,
sebab kewajiban shalat itu tidak gugur oleh kemurtadannya.Anak-anak dan orang
yang hilang akal karena gila atau sakit, tidak wajib melakukan shalat
berdasarkan sabda Rasulullah saw :
رفع
القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل
“diangkat qalam
dari tiga orang; orang tidur sampai terjaga, anak-anak sampai dewasa, dan ornga
gila sampai ia sadar kembali. (HR. Abu Daud dan Tirmidiy).
Orang yang sedang haid atau nifas tidak
wajib shlat, bahkan tidak sah melakukannya sesuai dengan hadis ”A’isyah;
كنا
نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر فنؤمر بقضاء الصوم ولانؤمر
بقضاءالصلاة
Kami haid, di
sisi Rasulullah saw., kemudian suci kembali, lalu kami disuruhnya mengqada’
puasa dan tidak disuruh mengqada’ shalat.
Jika orang yang
memenuhi persyaratan ini tidak melakukan shalat, karena tidak
mengakui kewajibannya, maka dengan demikian ia telah menjadi kafir dan wajib
dihukum bunuh sebagai orang murtad. Sedangkan orang yang tetap mengakuinya
sebagai kewajiban, tetapi tidak melakukan karena malas atau alasan lainnya,
para ulama berbeda pendapat tentang hukumannya.
Ahmad ibn
Hanbal, Ishaq, dan Ibn Al-Mubarak berpendapat bahwa orang tersebut telah
menjadi kafir dan wajib dibunuh sebagai orang kafir. Malik, Abu Hanifah, dan
Syafi’i, berpendapat bahwa orang tersebut masih tetap sebagai orang muslim,
tetapi ia berdosa besar, dan wjib di hukum bunuh. Berbeda denganpendapat yang
pertama, hukuman ini dipandang sebagai had atas kesalahannya meningglkan
shalat. Menurut Ahl Al-Zair, orang yang meninggalkan shalat dikenakan hukuman
ta’zir,yakni dipenjarakan sampai ia melakukan shalat.
2.
Syarat Shah Shalat
Shalat dianggap sah menurut syara’ apabila
dilakukan dengan memenuhi persyaratan tertentu yaitu :
a.
Suci badan dari hadats dan najis
Dalam hal ini sebelum melakukan shalat
seseorang harus bersuci dari hadats besar maupun kecil, dengan mandi, wudhu’,
atau tayammum sesuai dengan keadaannya masing-masing. Keharusan bersuci ini
didasarkan atas beberapa dalil ayat Al-Qur’an yang tertera dalam syrat
Al-Maidah ayat 5:6 yang artinya :
Hai orang-orang yang beriman, pabila
kamu hendak mengerjakan shalat, mka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan
siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki,
dan jika kamu junub maka mandilah,.........(Al-Maidah/5:
6).
Jika seseorang
melakukan shalat tanpa bersuci dari hadats, baik dengan sengaja maupun terlupa,
maka shalatnya menjadi batal sebab syarat-syarat tidak terpenuhi lagi.Selain
suci dari hadats juga disyaratkan suci badan, pekaian dan tempat shalat dari
najis berdasarkan beberapa dalil sebagai berikut : Ayat
Al-Qur’an :
وثيابك فطهر
Dan pakaianmu bersihkanlah
(Al-Muddatstsir/ 74:4).
Hadits :
اذا اقبلت الحيضة فدعى الصلاة واذا ادبرت فاغتلي وصلى
Apabila datang haid maka tinggalkanlah
shalat, dan apabila hid itu telah pergi mka basuhlah darah itu darimu dan
shalatlah.
Ayat dan hadits ini menunjukkan
keharusan menyucikan badan dari najis, sedangkan keharusan kesucian pakaian
diambil dari perintah Rasul saw. Untuk mencuci pakaian yang terkena darah haid.
b.
Menutup Aurat Dengan Pakaian yang
Bersih
Menurut lughat,
aurat berarti kekurangan, cacat, dan sesuatu yang memalukan. Menutup aurat itu
wajib dalam segala hal, di dalam dan di luar shalat.Kewajiban menutup aurat di
dalam shalat termasuk hal yang disepakati (ijma’) ulama’, dan juga didasarkan
pada hadits Rasul saw .: yang artinya :
Allah tidak menerima shalat perempuan
yng telah dewasa kecuali dengan memakai khimar, kerudung. (HR. Tirmiziy).
Bahan penutup
aurat itu mestilah cukup tebal dan rapat sehingga dapat menutupi warna kulit
dari pandangan.Orang yang benar-benar tidak mendapatkan pakaian untuk menutup
auratnya dibolehkan shalat dalam keadaan telanjang; shalatnya sah dan tidak
mesti diulang lagi.Adapun batas-batas aurat yang wajib ditutupi itu, bagi
laki-laki ialah pusat dengan lutut, sedangkan bagi perempuan iaolah seluruh
tubuhnya kecuali wajah dan kedua telapak tangannya.
Menurut Ahmad
ibn Hanbal, aurat laki-laki hanyalah qubul dan duburnya, tetapi seluruh tubuh
perempuan adalah aurat, termasuk wajah dan tangannya. Menurut Abu Hanifah,
telapak kaki perempuan tidak termasuk aurat.
c.
Mengetahui Waktu Shalat
Persyaratan ini harus terpenuhi dengan
benar-benar mengetahui masuknya waktu berdasarkan tanda-tanda seperti yang
telah dijelaskan terdahulu, atau melalui ijtihad. Ijtihad yang dimaksudnkan
dapat berupa perkiraan waktu berdasarkan kegiatan tertentu, seperti membaca
wirid atau pelajaran, menulis, menjahit, atau pekerjan lainnya. Dapat juga
dengan memperhatikan tanda-tanda lain seperti kokok ayam, suara azan, posisi
bintang-bintang, perhitungan waktu shalat dengan menggunakan rumus-rumus ilmu
falak dan sebagainya. Orang yang tidak sanggup berijtihad karena tidak
mengetahui tanda-tanda terkait dapat bertaqlid mengikutu ijtihad orang lain.
d.
Menghadap Kiblat
Para ulama telah ijma’ mengatakan bahwa
tidak sah shalat tanpa menghadap qiblat. Orang yang melakukan shalat harus
menghdap dadanya ke qiblat. Yang hal ini tertera dalam nas Al-Qur’an yang
berbunyi :
Palingkanlah wajahmu kearah Masjidil
Haram, dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu kearah qiblat. (Al-Baqarah/2:
144).
8.
Macam-macam Pelaksanaan Shalat
a.
Macam-macam shalat
Dilihat hukum melaksanakanya, pada
garis besarnya shalat di bagi menjadi dua, yaitu shalat fardu dan shalat
sunnah. Selanjutnya shalat fardu juga di bagi menjadi dua, yaitu fardu ain dan
fardu kifayah. Demikian pula shalat sunah, juga di bagi menjadi dua, yaitu
sunnah muakkad dan ghoiru muakkad.
1. Shalat fardu
Shalat fardu adalah shalat yang hukumnya wajib, dan
apabila di kerjakan mendapatkan pahala, kalau di tinggal mendaptkan dosa.
Contohnya: shalat lima wakktu, shalat jenazah dan shalat nadzar. Shalat fardu
ada 2 yaitu:
·
Fardu Ain adalah shalat yang wajib di lakukan setiap manusia.
shalat ini di laksanakan sehari semalam dalam lima waktu (isya’, subuh, dhuhur,
asar, magrib) dan juga shalat Jum’at.
·
Fardu kifayah adalah shalat yang di wajibkan pada
sekelompok muslim, dan apabila salah satu dari mereka sudah ada yang
mengerjakan maka gugurlah kewajiban dari kelompok tersebut. Contoh: shalat
jenazah.
·
Shalat fardu karena nadzar adalah shalat yang di wajibkan kepada
orang-orang yang berjanji kepada Allah SWT sebagai bentuk rasa syukur kita
kepada Allah atas segala nikmat yang telah di terimanya. Contoh : Ahmad akan
melasanakan ujian, dia bilang kepada dirinya dan teman-temanya, “ nanti ketika saya sukses mengerjakan ujian
dan lulus saya akan melakukan shalat 50 rokaat “ ketika pengumuman dia
lulus maka Ahmad wajib melaksanakan Shalat nadzar.
2. Shalat
Sunnah
Shalat Sunnah adalah shalat yang apabila di kerjakan
mendapatkan pahala dan apabila tidak di kerjakan tidak mendapatkan dosa. Shalat
sunah di sebut juga dengan Shalat tatawu’, nawafil, manduh, dan mandzubat,
yaitu shalat yang di anjurkan untuk di kerjakan. Shalat sunnah juga di bagi 2
yaitu:
·
Sunnah Muakkad adalah shalat sunah yang sealalu
dikerjakan atau jarang sekali tidak dikerjakan oleh Rosulluloh SAW dan
pelaksanaannya sangat dianjurkan dan di tekankan separti solat witir, solat
hari raya dan lain-lain
·
Sunnah ghaeru muakkadah adalah solat sunah yang tidak
selalu dikerjakan oleh Rosulluloh SAW,dan juga tidak di tekan kan untuk di
kerjakan.holat
Semua shalat, termasuk shalat sunat dilakukan adalah
untuk mencari keridhoan atau pahala dari Alloh swt. Namun shalat sunat jika
dilihat dari ada atau tidak adanya sebab-sebab dilakukannya, dapat dibedakan
manjadi dua macam, yaitu: shalat sunat yang bersebab dan shalat sunat yang
tidak bersebab.
·
Shalat sunat yang bersebab, yaitu shalat sunat yang dilakukan
karena ada sebab-sebab tertentu, seperti shalat istisqa’ (meminta hujan)
dilakukan karena terjadi kemarau panjang, shalat kusuf (gerhana) dilakukan
karena terjadi gerhana matahari atau bulan, dan lain sebagainya.
·
Shalat sunat yang tek bersebab, yaitu shalat sunat yang dilakukan
tidak karena ada sebab-sebab tertentu. Sebagai contoh : shalat witir, shalat
dhuha dan lain sebagainya.[11]
a. Pelaksanaan shalat
Shalat tidak boleh dilaksanak di sembarang
waktu. Allah SWT. Dan Rasulullah SAW. telah menentukan waktu-waktu pelaksanaan
shalat yang benar menurut syariat islam. Allah SWT. berfirman dalam Al-Qur’an
surat An- Nisa ayat 103 sebagai berikut:
#sŒÎ*sù ÞOçFøŠŸÒs% no4qn=¢Á9$# (#rãà2øŒ$$sù ©!$# $VJ»uŠÏ% #YŠqãèè%ur 4’n?tãur öNà6ÎqãZã_ 4 #sŒÎ*sù öNçGYtRù'yJôÛ$# (#qßJŠÏ%r'sù no4qn=¢Á9$# 4 ¨bÎ) no4qn=¢Á9$# ôMtR%x. ’n?tã šúüÏZÏB÷sßJø9$# $Y7»tFÏ. $Y?qè%öq¨B ÇÊÉÌÈ
“Maka apabila kamu Telah menyelesaikan
shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu
berbaring. Kemudian apabila kamu Telah merasa aman, Maka Dirikanlah shalat itu
(sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan
waktunya atas orang-orang yang beriman”.
Ayat tersebut menetapkan bahwa shalat
dilaksanakan sesuai dengan waktu-waktu yang telah ditetapkan. Shalat yang lima
waktu, memiliki lima waktu yang tertentu. Dalam Al-Qur’an surat Hud ayat 114
menegaskan sebagai berikut:
ÉOÏ%r&ur no4qn=¢Á9$# Ç’nûtsÛ Í‘$pk¨]9$# $Zÿs9ã—ur z`ÏiB È@øŠ©9$# 4 ¨bÎ) ÏM»uZ|¡ptø:$# tû÷ùÏdõ‹ãƒ ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$# 4 y7Ï9ºsŒ 3“tø.ÏŒ šúïÌÏ.º©%#Ï9 ÇÊÊÍÈ
“Dan Dirikanlah
sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian
permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu
menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi
orang-orang yang ingat”.
Agar lebih terperinci, berikut dijelaskan mengenai
waktu-waktu shalat tersebut:
1.
Zuhur, shalat zuhur waktunya
mulai matahari condong ke arah barat dan berakhir sampai baying-bayang suatu
benda sama panjang atau lebih sedikit dari benda tersebut. Hal in idapat
dilihat kepada seseorang atau sebuah tiang yang berdiri, bilamana
bayang-bayangnya masih persis di tengah atau belum sampai, menandakan waktu
zuhur belum masuk.
2.
Asar, shalat asar waktunya
mulai dari baying-bayang suatu benda lebih panjang dari bendanya hingga
terbenam matahari. Kebanyakan ulama berpendapat bahwa shalat ashar di waktu menguningnya
cahaya matahari sebelum terbenam hukumnya makruh.
3.
Magrib, shalat magrib waktunya
mulai terbenam matahari dan berakhir sampai hilangnya cahaya awan merah.
4.
Isya, shalat
isya waktunya mulai hilangnya cahaya awan merah dan berakhir hingga terbit fajar
shadiq.
BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
1. Pengertian
shalat
Menurut bahasa kata shalat berarti doa. Dinamakan dengan shalat karena
didalamnya mencakup doa-doa, bahkan hampir semua isi dari shalat adalah doa.
Sedangkan menurut syara’ shalat adalah sekumpulan
ucapan dan perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam.
2.
Hukum dan dalil tentang
kewajiban shalat
Shalat adalah rukun islam yang kedua setelah syahadat,
maka shalat
hukumnya adalah waib ‘ain. Artinya, setiap individu muslim berkewajiban
melakukan shalat lima waktu
3.
Hukum shalat
Shalat merupakan salah satu rukun islam yang wajib dan
harus dilaksanakan berdasarkan ketetapan al-quran, sunah dan ijma’.
4.
Rukun shalat
1.
niat
2.
berdiri bagi yang
mampu
3.
takbiratul ihram
4.
membaca al-fatihah
5.
ruku’
6.
i’tidal
7.
sujud dua kali
8.
duduk antara dua
sujud
9.
duduk tasyahud
kedua
10. tasyahud akhir
11. salawat
12. salam
13. tertib
5.
Syarat Wajib Shalat dan Syarat Sah
Shalat
a.
syarat Wajib Shalat
Kewajiban
shalat itu dibebankan atas orang yang memenuhi syarat-syarat yaitu, islam,
balig, berakal, dan suci.
b. Syarat Shah
Shalat
Shalat dianggap
sah menurut syara’ apabila dilakukan dengan memenuhi persyaratan tertentu yaitu
:
1) Suci badan dari
hadats dan najis
2) Menutup Aurat
Dengan Pakaian yang Bersih
3) Mengetahui Waktu
Shalat
4) Menghadap
Kiblat
SARAN
Demikianlah
makalah yang saya buat. Saya menyadari
masih banyak kekurangan dan kesalahan dalam penulisan makalah ini. Untuk
itu kritik dan saran senantiasa Saya
tunggu guna perbaikan makalah ini selanjutnya. Semoga makalah ini bermafaat
bagi kita semua, Amin ya Rabbal’alamin.
DAFTAR PUSTAKA
Aziz,abdul , fiqih ibadah,Jakarta: Amzah, 2009.
Hasan ,Ayub Muhammad,paduan beribadah pria,
Jakarta:almahira,2007.
Mustofa ,Budiman, Tuntunan
Shalat, Solo: shahih, 2010.
Mustofa, Budiman, shalat,zikir dan doa,Surakarta: shahih, 2009.
Rifa’i,Moh, fiqih islam, semarang: PT Karya Toha
Putra,1978.
Sadili ,Ahmad Nawawi,panduan
praktis shalat fardu dan sunnah,Jakarta: Amzah 2011.
[1] Abdul aziz, fiqih ibadah,(Jakarta: Amzah, 2009), h. 145.
[2] Budiman Mustofa, Tuntunan Shalat, (Solo: shahih, 2010),
h.17.
[3] Ahmad Nawawi Sadili,panduan praktis shalat fardu dan sunnah,(Jakarta:
Amzah 2011), h.79
[6]Samsul munir amin,etika beribadah(jakarta:
amzah, 2011), h.26.
[11]
Syekh Zainudin Abdul Aziz, Fathul mu’in bi sarkhil qurotal ain,(Indonesia
; Daroyail Kitabah ) hal. 3.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar