BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar belakang masalah
Manusia adalah makhluk sosial yang
tidak bisa hidup sendiri, dimana pun dan kapan pun itu pasti memerlukan orang
lain untuk berlangsungnya kehidupan. Komunikasi adalah alat untuk berinteraksi
antara manusia satu dengan yang lainnya. Manusia dan komunikasi merupakan dua
hal yang saling berhubungan, karena tanpa adanya komunikasi menusia tidak
mungkin akan bisa berinteraksi dengan manusia lain, baik itu melalui komunikasi
verbal maupun non verbal. Dengan kata lain manusia dan komunikasi tak ubahnya
seperti pasangan yang tidak bisa dipisahkan karena saling membutuhkan satu sama
lain.
Dengan adanya komunikasi, manusia bisa
leluasa menumpahkan apa yang ingin mereka lakukan. Misalnya menyelesaikan
masalah-masalah antar pribadi dan antar kelompok. Komunikasi merupakan
penyambung manusia untuk melakukan semua kegiatannya baik itu kegiatan yang
bersifat positif ataupun negative. Apa jadinya jika dalam hidup ini tidak ada
komunkasi? Dan apa jadinya jika dalam hidup ini tidak ada manusia? Jika salah
satu dari keduanya tidak ada mungkin kehidupan ini pun tidak akan pernah ada.
Jadi hubungan komunikasi dan manusia sangat erat, tidak mungkin keduanya
terpisahkan karena saling ketergantungan.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Filsafat dan
Ilmu Komunikasi
1.
Sejarah Singkat filsafat
Para filsuf sepakat
untuk membagi sejarah filsafat menjadi empat tradisi besar, antaralain:
a.
Filsafat India
Filsafat
India berpangkal pada keyakinan bahwa ada kesatuan fundamental antara manusia
dan alam, harmoni antara individu dan kosmos. Harmoni ini harus disadari supaya
dunia tidak dialami sebagai tempat keterasingan, sebagai penjara.
Perkembangan
filsafat India dibagi kedalam beberapa periode, yakni zaman Weda (2000 – 600
SM), zaman Skeptisisme (200 SM – 300 M), zaman Puranis (300 – 1200 M), zaman
Muslim (1200 – 1757 M), dan zaman Modern (setelah 1757 M).
Beberapa
periode tersebut menunjukkan bahwa perkembangan filsafat di India tidak lepas
dari pengaruh kepercayaan dan agama.
b.
Filsafat Cina
Ada
tiga tema pokok sepanjang sejarah filsafat Cina,yakni harmoni, toleransi, dan perikemanusiaan.
Selalu dicarikan keseimbangan, harmoni,
suatu jalan tengah antara dua ekstrem: antara manusia dan sesama, antara
manusia dan alam, antara manusia dan surga. Toleransi
kelihatan dalam keterbukaan untuk pendapat-pendapat pribadi, suatu sikap
perdamaian yang memungkinkan pluraitas yang luar biasa, juga dalam bidang
agama. Kemudian, perikemanusiaan.
Pemikiran cina lebih antroposentris
(menempatkan manusia sebagai pusat kajian) daripada filsafat India dan Barat.
Manusialah yang selalu merupakan pusat filsafat Cina.
Ada
empat periode besar dalam Filsafat Cina, yakni zaman Klasik (600 – 200 SM),
zaman Neo-Taoisme dan Buddhisme (200 SM – 1000 M), zaman Neo-Konfusianisme
(1000 – 1900 M), dan zaman Modern (setelah 1900M).
Tradisi, agama dan ilmu
pengetahuan memegang peran penting dalam perkembangan filsafat di Cina.
c.
Filsafat Islam
Pada
abad IV SM, orang-orang Yunani memasuki Timur Tengah di bawah pimpinan
Aleksander Yang Agung untuk memperluas wilayah kekuasaannya dan juga menanamkan
kebudayaan Yunani di daerah-daerah yang dimasukinya. Maka berkembanglah
falsafah dan ilmu pengetahuan Yunani di Timur Tengah, yang pada akhirnya
memunculkan pusat-pusat peradaban Yunani, seperti Iskandariah di Mesir, Antakia
di Suria, dan lain-lain. Selain bermunculannya pusat-pusat peradaban tersebut,
ilmu pengetahuan juga semakin berkembang. Bukan hanya filsafat, tapi juga sains
pada masa antara abad VIII dan XIII M.
Selain peradaban Yunani, perkembangan filsafat Islam juga tentu saja
tidak luput dari pengaruh agama Islam itu sendiri.
d.
Filsafat Barat
Filsafat
Barat kuno dimulai dari filsafat pra-sokrates di Yunani.
Pada abad ketujuh belas
dan kedelapan belas sejarah filsafat Barat memperlihatkan aliran-aliran yang
besar, yang mempertahankan diri lama dalam wilayah-wilayah yang luas, yaitu rasionalisme, empirisme, dan idealisme.
Dibandingkan dengan itu, fisafat Barat dalam abad kesembilan belas dan kedua puluh
kelihatan terpecah-pecah. Macam-macam aliran baru muncul, dan aliran-aliran ini
sering terikat pada hanya hanya satu negara atau satu lingkungan bahasa.[1]
2.
Sejarah Singkat Ilmu Komunikasi
Sepanjang
terekam dalam literatur, teoritisasi komunikasi dimulai sejak masa Yunani Kuno.
Ketika itu, Corax mengajarkan teori berbicara di depan pengadilan, yang
kemudian dianggap sebagai cikal-bakal ketereampilan persuasi (membujuk). Salah
satu murid Corax yang terkenal adalah Tisias, yang kemudian mengambil istilah rhetoric sebagai nama bagi keterampilan
tersebut.
Era
Tisias kemudian digantikan oleh Aristoteles (385 – 322 SM) dan gurunya Plato
(427 – 347 SM). Kedua orang tersebut merupakan figur penting dalam
mengembangkan disiplin komunikasi. Arstoteles (dalam Ruben, 2002:21) mengatakan
bahwa, komunikasi adalah alat di mana warga masyarakat dapat berpartisipasi
dalam demokrasi. Aristoteles ketika itu mendudukkan komunikasi sebagai
keterampilan melakukan orasi dan menyusun argumen untuk disampaikan kepada pendengar.
Tujuan dai komunikasi, kata Aristoteles, adalah untuk memberi kesan ositif
tentang pembicara, sehingga pendengar akan menerima apa yang disampaikan
pembicara. Lebih jauh Plato mengatakan bahwa, keterampilan komunikasi haruslah
mencakup pula pengetahuan tentang sifat alami dari kata, sifat manusia dan
bagaimana manusia memandang hidup, susunan alam, dan studi tentang instrumen
apa yang dapat mempengaruhi manusia. Jelaaslah bahwa kedua tokoh tersebut
mengajarkan komunikasi sebagai keterampilan berbicara di depan umum (public speaking).
Perkembangan
komunikasi lalu dilanjutkan oleh Cicero (106 – 43 SM) dan Quintilian (35 – 95
M). Cicero melihat komunikasi dalam dua ranah; praktis dan akademis. Karya
kedua tokoh ini lalu memberi inspirasi bagi pembentukan disiplin ilmu
komunikasi yang lebih matang pada era revolusi industri Inggris dan revolusi
kebudayaan Prancis.
Memasuki
abad XVIII, komunikasi dikembangkan oleh para sastrawan. Pada masa itu,
komunikasi telah mengenal dasar-dasar komunikasi seperti gaya bicara,
artikulasi (pengucapan) dan sikap tubuh (gesture). Pada akhir abad 19, di
banyak perguruan tinggi departemen rhetoric
and speech berbeda di bawah fakultas sastra.
Disiplin
lain yang membentuk studi komunikasi adalah jurnalisme. Sama seperti retorika,
jurnalisme sebenarnya telah dipraktikkan sejak 3700 tahun yang lalu di Mesir.
Julius Caesar lalu mengembangkan pola jurnalisme dengan menjual cikal bakal
koran. Pada tahun 1690, muncul koran pertama di AS dengan nama Public Occurrences both Foreign and Domestic.
Dalam fase selanjutnya, jurnalisme banyak berkembang di AS sementara
teori-teori komunikasi berkembang di Eropa.
Puncak
dari sintesa komunikasi dan jurnalisme ditandai dengan dibukanya kursus
jurnalisme di University Of Wisconsin pada tahun 1905, yang dilanjutkan dengan
perkembangan teknologi radio (1920-an) dan televisi (1940-an).
Pada
tahun 1948 Lasswell memperkenalkan pola komunikasi yang mengatakan bahwa proses
komunikasi meliputi “who says wahat to whom in what channel with what effect”,
atau “siapa berkata apa kepada siapa dengan menggunakan saluran apa serta
menimbulkan pengaruh apa”.
Selain
teori Lasswell, dikenal juga teori dari Shannon dan Weaver, Schramm, serta Katz
Lazarvel.
Gagasan
Shannon-Weaver menggambarkan pentingnya memperluas komunikasi, dari praktik
bercakap, menulis atau melalui media massa. Komunikasi menurut Shannon-Weaver
meliputi juga aktivitas lain, seperti bermusik, bermain balet, atau pentas
teater.
Perkembangan
komunikasi kemudian dilanjutkan dengan munculnya teori Wilbur Schramm. Schramm
yang oleh Alwi Dahlan, salah satu pakar komunikasi Universitas indonesia,
disebut sebgai salah satu dari empat ‘bapak komunikasi dunia’ pada tahun 1954
menulis artikel dengan judul ‘How
communicaton work’.
B. Pengertian Filasafat
Ilmu
Untuk memahami
arti dan makna filsafat ilmu, di bawah ini dikemukakan pengertian filsafat ilmu
dari beberapa ahli yang terangkum dalam Filsafat Ilmu, yang disusun oleh Ismaun
(2001)
Robert Ackerman
Filsafat ilmu dalam suatu segi adalah suatu tinjauan kritis tentang
pendapat-pendapat ilmiah dewasa ini dengan perbandingan terhadap
kriteria-kriteria yang dikembangkan dari pendapat-pendapat demikian itu, tetapi
filsafat ilmu jelas bukan suatu kemandirian cabang ilmu dari praktek ilmiah
secara aktual.
Cornelius Benjamin
Cabang pengetahuan filsafati yang merupakan telaah sistematis mengenai
ilmu, khususnya metode-metodenya, konsep-konsepnya dan praanggapan-praanggapan,
serta letaknya dalam kerangka umum cabang-cabang pengetahuan intelektual.
Michael V. Berry
Penelaahan tentang logika interen
dari teori-teori ilmiah dan hubungan-hubungan antara percobaan dan teori, yakni
tentang metode ilmiah.
May Brodbeck
Analisis yang netral secara etis dan filsafati, pelukisan dan penjelasan
mengenai landasan – landasan ilmu.
Peter Caws
Filsafat ilmu merupakan suatu bagian filsafat, yang mencoba berbuat bagi
ilmu apa yang filsafat seumumnya melakukan pada seluruh pengalaman manusia.
Filsafat melakukan dua macam hal : di satu pihak, ini membangun teori-teori
tentang manusia dan alam semesta, dan menyajikannya sebagai landasan-landasan
bagi keyakinan dan tindakan; di lain pihak, filsafat memeriksa secara kritis
segala hal yang dapat disajikan sebagai suatu landasan bagi keyakinan atau
tindakan, termasuk teori-teorinya sendiri, dengan harapan pada penghapusan
ketakajegan dan kesalahan.
C. Filsafat Ilmu
Dalam Filsafat Komunikasi
Para ahli sepakat bahwa landasan ilmu komunikasi
yang pertama adalah filsafat. Filsafat melandasi ilmu komunikasi dari domain
ethos, pathos, dan logos dari teori Aristoteles dan Plato. Ethos merupakan
komponen filsafat yang mengajarkan ilmuwan tentang pentingnya rambu-rambu
normatif dalam pengembangan ilmu pengetahuan yang kemudian menjadi kunci utama
bagi hubungan antara ilmu dan masyarakat. Pathos merupakan komponen filsafat
yang menyangkut aspek emosi atau rasa yang ada dalam diri manusia sebagai makhluk
yang senantiasa mencintai keindahan, penghargaan, yang dengan ini manusia
berpeluang untuk melakukan improvisasi dalam pengembangan ilmu pengetahuan.
Logos merupakan komponen filsafat yang membimbing para ilmuwan untuk mengambil
suatu keputusan berdasarkan pada pemikiran yang bersifat nalar dan rasional,
yang dicirikan oleh argument-argumen yang logis.
Komponen yang lain dari filsafat adalah komponen piker, yang terdiri dari
etika, logika, dan estetika, Komponen ini bersinegri dengan aspek kajian
ontologi (keapaan), epistemologi (kebagaimanaan), dan aksiologi (kegunaan atau
kemanfaatan).
Pada dasarnya filsafat komunikasi memberikan pengetahuan tentang kedudukan
Ilmu Komunikasi dari perspektif epistemology:
a.
Ontologis
Ontologi berarti studi tentang arti “ada” dan “berada”, tentang cirri-ciri
esensial dari yang ada dalam dirinya sendiri, menurut bentuknya yang paling
abstrak (Suparlan: 2005). Ontolgi sendiri berarti memahami hakikat jenis ilmu
pengetahuan itu sendiri yang dalam hal ini adalah Ilmu Komunikasi.
Ilmu komunikasi dipahami melalui objek materi dan objek formal. Secara
ontologism, Ilmu komunikasi sebagai objek materi dipahami sebagai sesuatu yang
monoteistik pada tingkat yang paling abstrak atau yang paling tinggi sebagai
sebuah kesatuan dan kesamaan sebagai makhluk atau benda. Sementara objek forma
melihat Ilmu Komunikasi sebagai suatu sudut pandang (point of view), yang
selanjutnya menentukan ruang lingkup studi itu sendiri.
Contoh relevan aspek ontologis Ilmu Komunikasi adalah sejarah ilmu Komunikasi,
Founding Father, Teori Komunikasi, Tradisi Ilmu Komunikasi, Komunikasi Manusia,
dll.
b.
Epistemologis
Hakikat pribadi ilmu (Komunikasi) yaitu berkaitan
dengan pengetahuan mengenai pengetahuan ilmu (Komunikasi) sendiri atau Theory
of Knowledge. Persoalan utama epsitemologis Ilmu Komunikasi adalah mengenai
persoalan apa yang dapat ita ketahui dan bagaimana cara mengetahuinya, “what
can we know, and how do we know it?” (Lacey: 1976). Menurut Lacey, hal-hal yang
terkait meliputi “belief, understanding, reson, judgement, sensation,
imagination, supposing, guesting, learning, and forgetting”.
Secara sederhana sebetulnya perdebatan mengenai epistemology Ilmu
Komunikasi sudah sejak kemunculan Komunikasi sebagai ilmu. Perdebatan apakah
Ilmu Komunikasi adalah sebuah ilmu atau bukan sangat erat kaitannya dengan
bagaimana proses penetapan suatu bidang menjadi sebuah ilmu. Dilihat
sejarahnya, maka Ilmu Komunikasi dikatakan sebagai ilmu tidak terlepas dari
ilmu-ilmu social yang terlebih dahulu ada. pengaruh Sosiologi dan Psikologi
sangat berkontribusi atas lahirnya ilmu ini.
Bahkan nama-nama seperti Laswell, Schramm, Hovland, Freud, sangat besar
pengaruhnya atas perkembangan keilmuan Komunikasi. Dan memang, Komunikasi
ditelaah lebih jauh menjadi sebuah ilmu baru oada abad ke-19 di daratan Amerika
yang sangat erat kaitannya dengan aspek aksiologis ilmu ini sendiri.
Contoh konkret epistemologis dalam Ilmu Komunikasi dapat dilihat dari
proses perkembangan kajian keilmuan Komunikasi di Amerika (Lihat History of
Communication, Griffin: 2002). Kajian Komunikasi yang dipelajari untuk
kepentingan manusia pada masa peperangan semakin meneguhkan Komunikasi menjadi
sebuah ilmu.
c.
Aksiologis
Hakikat individual ilmu pengetahuan yang bersitaf etik terkait aspek kebermanfaat
ilmu itu sendiri. Seperti yang telah disinggung pada aspek epistemologis bahwa
aspek aksiologis sangat terkait dengan tujuan pragmatic filosofis yaitu azas
kebermanfaatan dengan tujuan kepentingan manusia itu sendiri. Perkembangan ilmu
Komunikasi erat kaitannya dengan kebutuhan manusia akan komunikasi.
Kebutuhan memengaruhi (persuasive), retoris (public speaking), spreading of
information, propaganda, adalah sebagian kecil dari manfaat Ilmu Komunikasi.
Secara pragmatis, aspek aksiologis dari Ilmu Komunikasi terjawab seiring
perkembangan kebutuhan manusia.
BAB III
PENUTUP
A.
KESIMPULAN
Dari pemaparan makalah di atas bisa diambil kesimpulan sebagai
berikut :
1.
Filsafat ilmu dalam suatu segi adalah suatu tinjauan kritis tentang
pendapat-pendapat ilmiah dewasa ini dengan perbandingan terhadap
kriteria-kriteria yang dikembangkan dari pendapat-pendapat demikian itu, tetapi
filsafat ilmu jelas bukan suatu kemandirian cabang ilmu dari praktek ilmiah
secara aktual.
2.
Hubungan dengan
fakta :
Teori memprediksi fakta
Teori memperkecil jangkauan
Teori meringkas fakta
Teori memperjelas celah kosong
Fakta memprakarsai teori
Fakta memformulasikan kembali teori yang ada
Fakta dapat menolak teori
Fakta memberi jalan mengubah teori
4. Filsafat Sebagai Akar Ilmu Komunikasi
Pada dasarnya filsafat komunikasi memberikan
pengetahuan tentang kedudukan Ilmu Komunikasi dari perspektif epistemology yang
terdiri dari:
·
Ontologis
·
Epistemologis
·
Aksiologis
5 .Filsafat komunikasi
adalah ilmu yang mengkaji setiap aspek dari komunikasi dengan menggunakan
pendekatan dan metode filsafat sehingga didapatkan penjelasan yang mendasar,
utuh, dan sistematis seputar komunikasi.
DAFTAR PUSTAKA
Suhartono,
Suparlan. Filsafat Ilmu Pengetahuan. Yogyakarta: Ar Ruzz. 2005.
Mulyana, Deddy.
Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung. Remaja Rosdakarya.2001.
.Cangara,
Hafied. Pengantar Ilmu Komunikasi. Edisi Revisi. Jakarta. Raja Grafindo
Persada. 2008.
Kismiyati El Karimah, Uud Wahyudin, Filsafat & Etika Komunikasi, Bandung
: Widya Pajajaran. , 2010
Tidak ada komentar:
Posting Komentar